Форум литературного общества Fabulae

Андрей Кротков!

Ярило - всё-таки мужского рода.
Да и сомнителен сей божественный персонаж даже в контексте "Слова..." - в фольклоре он чаще подаётся как неперсонифицированный фаллический символ, а не как солнечное божество.

Ярило (Ярила)-  в славянской мифологии  «…связывалось с солнцем, весной, плодородием и любовью». С «Солнцем» см.: Афанасьев.
Ещё одна из атрибутивных функций – «умирание- возрождение».
"Господин Ветрило" звучит немного комично - "ветрило" означает "парус".

«Ветрило» имеет двойное значение: «парус», а также «ветер».

Вряд ли стоило разбивать текст "маяковской лесенкой" - от этого он лучше не читается.
Это Хлебниковская лесенка. Всё зависит от того, как читать.
С добром, Геннадий Инюшин

Юрий Лукач!
- Ярило фаллический – «Весьма характерно, что и Ярило в белорусских праздниках участвует то в виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллом»;

-«Ярило, Яровит, Яромир - бог плодородия, ярый бог пробуждающейся природы и вешнего света (Ярило - Афанасьев, Яровит - Эббон, Яромир - "Краледворская рукопись"), буйный, рьяный Тур (…)»
Ярило - сын или явья ипостась Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне - Ярилой. Его день - вторник. Его месяц - март, его камень - янтарь, его металл - железо, камни - рубин, гранат, гематит».
« (…) многие черты Родных Богов "спрятались" под именами христианских святых. Конкретно же образ Ярилы органично наложился на образ Егория Храброго (Георгия Победоносца, Св. Юрия). Причиной тому являются как сходные функции, так и созвучие имён - Ярило и Юрий. Известный христианский (?) апокриф "Егорий Храбрый" на деле напрочь лишён сугубо христианской моральной основы и более всего напоминает народное былинное творчество. Потому ряд исследователей склонны видеть в этом произведении древнее сказание, "обросшее" затем христианскими рудиментами. К этому стоит добавить, что на иконах Егорий изображается, как и Ярило в народных представлениях, на белом коне, а на одной из икон XVв. у него на щите изображён Солнечный лик.
     Ещё одной группой источников, анализируя которые можно получить достаточно полные сведения о повсеместном почитании Ярилы являются этнографические записи - описания календарных праздников, обрядовые песни, заговоры и т.п. Эта группа источников являет собой, по сути, древнейший вид народного творчества, отражающий взгляды наших Древних Предков на Природу и содержит в себе (при условии ГРАМОТНОГО их анализа) многочисленные сведения, не так хорошо сохранившиеся, либо вообще не сохранившиеся в источниках других видов. Все указанные выше свидетельства говорят о том, что народные празднества чествования Ярилы продолжались вплоть до XX века. Большая часть их проходила весной, во время пробуждения Природы от Зимнего сна и сопровождались шумным весельем, обильными хмельными возлияниями, весёлыми песнями и плясками» .
« А известнейший историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев так пишет о Яриле: "Значение Ярила вполне объясняется из самого его имени и сохранившихся о нём преданий. Корень яр совмещает в себе понятия: а) весеннего света и теплоты, б) юной, стремительной, до неистовства возбуждённой силы, в) любовной страсти, похотливости и плодородия: понятия, неразлучные с представлениями весны и её грозовых явлений"
Весенние празднества в честь Ярилы
«Наперёд скажем, что как следует из предыдущего, кажется некорректным отождествление Ярилы с Солнцем в целом, с Солнцем на протяжении ВСЕГО Кологода. Бо, как видно из массы свидетельств, Солнце в разные периоды Годового Коло величалось нашими Предками под разными именами - это и Зимнее Хладное Солнце - Хорс, и Летнее Солнце - Даждьбог. Из сего следуя скажем, что Ярило - это КОНКРЕТНО молодое Весеннее Ярое Солнце. И даже не столь Солнце, сколь Воля к Жизни (Ярь) Природы в целом.
Названий праздников в честь Ярилы по сию пору сохранилось множество - "Ярилки", "Ярилины гулянья", "Ярилино заговенье" (имеющее на деле прямо противоположный смысл, нежели чем слово "говеть"), "Ярилины игрища". К той же группе празднеств относятся и христианизированные названия, такие как: "Весенний Юрий", "Зелёный Юрий", "Юрьев День", "Егорьев День".
Комплекс обрядов Весеннего чествования Ярилы начинался 23 апреля и заканчивался в период празднования Купалы. Весь цикл празднеств отображает приход Младого Ярилы в Явь, пробуждение им Природы и сотворение Зарода Земле, далее - кульминация Весенней Силы Ярилы, а затем (на Купалу, в день Солнцеворота) - шутейные "похороны" Ярилы, что можно расценить как проводы Весеннего Солнца - Ярилы и встречу Солнца Летнего - Трисветлого Даждьбога.

Ярила Мокрый - 3 кресеня-месяца (июня) - праздник конца весны и начала лета, когда на смену Младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог
Ярило Сильный (Ярило Мокрый) - наиболее обширный и разгульный праздник из всего комплекса Весенних чествований Ярилы. Вот как описывает этот праздник, проходивший в Воронеже христианский священник Тихон Задонский в уже упомянутом выше источнике 1765 года: "...множество мужей и жён старых и малых детей (...) собралось. Между сим множеством народ а я увидел иных почти бесчувственно пьяных, между иными ссоры, между иными драки, приметил плясание жен пьяных со скверными песнями..."8. По этим строкам, отбросив сугубо христианское желание очернить всё народное, всё связанное с исконной Славянской Культурой, можно судить о масштабности и общем настрое праздника. В этот день, наряду с песнопениями и плясками устраивались и кулачные бои, нередко доходившие до смертоубийства. По свидетельствам этнографов, в сей праздник также выбирался парень, изображавший Ярилу. Он возглавлял шествие а пастухи играли на жалейках. В иных случаях - "коня" Ярилы изготавливали из связанных жердей, на кои сажался пастух с дудкой. Нередко в рамках этого праздника наряду с обычными кулачными боями устраивался и обрядовый поединок - "выборный" Ярило бился на кулаках с таким же "Ярилой" из соседней деревни.
Наряду с кульминацией Весенней Яри, праздник Ярилы Сильного является ещё и отображением того, что Вешняя Сила Ярилы начиная с этого дня идёт на убыль (и продолжается это вплоть до Купалы, когда проводятся "Похороны Ярилы", когда Юное Весеннее Солнце - Ярило - обращается в Зрелого Мужа - Трисветлого Даждьбога - Летнее Солнце). Символическим отображением этого процесса в народной обрядности является скатывание горящих колёс с Ярилиных Плешей».
   Вопрос о «ветрило» снимается, так как Вы сами на него ответили.
С добром, Геннадий Инюшин

Юрий Лукач!
1. В минуты отчаянья у многих языческих народов, где начинает распространяться христианство, имеет место обращение к Христу. Психологически это оправдано;
2. Ярило - одно из ипостасей Солнца, да к тому же очень важное, поэтому, можно предположить, что обращались;
Ещё раз процитирую: «Наперёд скажем, что как следует из предыдущего, кажется некорректным отождествление Ярилы с Солнцем в целом, с Солнцем на протяжении ВСЕГО Кологода. Бо, как видно из массы свидетельств, Солнце в разные периоды Годового Коло величалось нашими Предками под разными именами - это и Зимнее Хладное Солнце - Хорс, и Летнее Солнце - Даждьбог. Из сего следуя скажем, что Ярило - это КОНКРЕТНО молодое Весеннее Ярое Солнце. И даже не столь Солнце, сколь Воля к Жизни (Ярь) Природы в целом.»
3. 0,
        Ярило!
Светлый Бог
             Ярило!
Ты весною
всё  живое пробуждаешь!
И надежду               
                  верой
                              освещаешь.
     Исследователи мифологии Греции обратили внимание на то, что в разных регионах Греции к Зевсу было своё отношение. Язычество не упорядочено в такое степени как христианство, которая является  ( как  и любая другая  монотеистическая религиозная система, кроме буддизма) государство образующей.
Я бы не стал утверждать, что всё было так и не иначе.
Я писал худ. произведение и перевод  поэтический ( то бишь свободный, фантазийный). Это т о, что в джазе называется Джейм  Сейшен. Свободная импровизация. А Вы мне  хотите навязать канонистику: так и не как иначе.
Зачем?
С добром, Геннадий Инюшин

Как мы тут уже говорили в другой теме - "Слово..." истоптано интерпретаторами-толкователями не меньше, чем шекспировские сонеты переводчиками. И что толку? Ясности не прибавляется, а словесная муть прибывает и копится грудами. Вот уж где налицо желание самоутвердиться, но не за свой счёт, а за счёт классического памятника. Вроде желания нацарапать на постаменте гвоздём "Здесь был я".

Давайте, Геннадий, уже новенькое размещайте.  Я буду Вашей поклонницей. Есть ли у Вас стихотворения про космических пришельцев и внеземные цивилизации? Особенно интересует планеты в созвездии Рака.

Отредактировано Елене Лаки (2011-11-03 20:42:31)