Форум литературного общества Fabulae

В деревенском детстве я ещё застал активную эксплуатацию гужевой тяги. Тогда же приметил странный факт. Команды на движение ("Но!") и остановку ("Тпру!"), поданные литературным языком без экспрессивных излишеств, лошади выполняли словно бы неохотно, не с первого раза. Иногда даже оглядывались на возницу, и выражение на их мордах отчётливо говорило: "Что ты там сказал - я не поняла". Стоило лишь прибавить к командному возгласу слово "б..." или словосочетание "е..т..м.." - и команда выполнялась мгновенно. С этой доброй традицией ничего нельзя было поделать - она существовала веками. Имея дело с гужевым транспортом, даже добропорядочный горожанин вынужден был прибегать к традиционным методам воздействия, иначе он не сдвинулся бы с места. Очень быстро эта деловая матерщина переставала восприниматься как непристойная брань, делалась привычной, чем-то вроде междометий. Впоследствии, когда мне рассказывали анекдоты, в основе которых лежала описанная ситуация, я пожимал плечами и говорил, что это нисколько не смешно, потому что очень обыкновенно. А теперь, когда колхозный строй и конная тяга исчезли с лица земли, у подобных историй может начаться новая жизнь. Как и у матерщины в целом. Потому что порог приемлемости обсцена быстро снижается - в наши дни открыто матерятся не только подростки пубертатного возраста, но и вполне ещё сопливые короткоштанные пацаны. С подростками всё ясно - им хочется казаться старше и мужественнее. С молокососами иначе: они ещё не понимают, что такое обсцен, и ещё не имеют психологической потребности непристойно браниться, а потому просто попугайствуют. Когда им за это дают по уху, они искренне плачут алмазными слезами и не могут сообразить, за что схлопотали.

Андрей Кротков написал(а):

В деревенском детстве я ещё застал активную эксплуатацию гужевой тяги.

С гужевым транспортом, хвала Ахурамазде, дела не имел. Но с верховыми и вьючными лошадьми поработал достаточно. И со всей ответственностью подтверждаю - так оно и есть. Если лошадь устала и идти не хочет (а надо) - по киргизски её погоняй, просто по русски - всё без толку. А вот если сказать ей

Чу, ...твою мать

двигается как миленькая.
Интересно, что это относится также к ешакам и якам.
Подозреваю, что и верблядям тоже - но с ними я непосредственно не работал, с ними киргизы, у которых их арендовали, разговаривали. Подозреваю, что киргизскими эквивалентами...

Лошак - это нечто вроде рыбы вобляди. Которая, как все знают, обладает вкусовыми достоинствами воблы и стоимостью стерляди. Даже и не слышал об их практическом применении.
С мулами, кстати, тоже работать не довелось. Думаю, к счастью.

Хотите ругательств? Их есть у меня!

What hempen home-spuns have we swaggering here,
So near the cradle of the fairy queen?
(Shakespeare. A Midsummer Night's Dream, Act 3, Scene 1).


Что за мужланы расшумелись тут,
Близ колыбели королевы эльфов?
(Перевод М. Л. Лозинского)

Батшеба написал(а):

Хотите ругательств? Их есть у меня!

What hempen home-spuns have we swaggering here,
So near the cradle of the fairy queen?
(Shakespeare. A Midsummer Night's Dream, Act 3, Scene 1).


Что за мужланы расшумелись тут,
Близ колыбели королевы эльфов?
(Перевод М. Л. Лозинского)

Что ты совершил?
Прелюбодейство? Это не проступок
...
Рожайте сыновей. стране нужны солдаты
(с) кажется, который не сельдерей

alv написал(а):

Рожайте сыновей. стране нужны солдаты
(с) кажется, который не сельдерей

В оригинале: "To 't, luxury, pell-mell! for I lack soldiers" - "Роскошен свальный грех! а то мне не хватает солдат". Пастернак побоялся свального греха, и перевод строки получился скромнее некуда.

А дальше в этом мини-монологе Лира содержится лютая женоненавистническая филиппика:

Behold yond simpering dame,
Whose face between her forks presages snow;
That minces virtue, and does shake the head
To hear of pleasure's name;
The fitchew, nor the soiled horse, goes to 't
With a more riotous appetite.
Down from the waist they are Centaurs,
Though women all above:
But to the girdle do the gods inherit,
Beneath is all the fiends';
There's hell, there's darkness, there's the sulphurous pit,
Burning, scalding, stench, consumption; fie, fie, fie! pah, pah! Give me an ounce of civet, good apothecary, to sweeten my imagination: there's money for thee... -

удачно перевести которую, как мне думается, не смог никто.

Батшеба написал(а):

Очень хорош прошлогодний фильм по "Королю Лиру" с Энтони Хопкинсом в главной роли. Модернизацию Шекспира англичайники проводят немудрящим способом - транспонируя его наследие в недавнее прошлое ("Ричард III", реж. Скотт Андерсон) или в современность ("Король Лир", ред. Ричард Эйр). Но результат впечатляет.

Вроде как агликане давно этим балуются - мне попадались и осовременные "Гамлет", и "Макбет".
А вообще-то основоположник жанра - какой-то наш юморист с последней страницы "Литературки" 60-х годов. Начал он с осовременивания Джека Лондона - "Сказание о Кныше", простом одесском парне. Дальше у него в творческих планах было - осовременные "Война и мир". А там и Вильяма нашего, Шекспира, собирался замахнуться. Может, они все у него идею и потибрили?

Gregor написал(а):

Руслан в джинсах, а Людмила в капроновом бюстгальтере.

Да, согласен. Ибо, если бы Людмила была вовсе без бюстгальтера - получился бы вечный сюжет всех времён и народов...

Андрей Кротков написал(а):

"Не Иерусалим ли это?" - так участники первого и второго крестовых походов вопрошали про каждый крупный город, попадавшийся на пути.

Ну, у европейцев с географией всегда были напряги. И Карл XII на этом сгорел под Полтавой, и Бонапарт - в Сирии и на Руси.

Андрей Кротков написал(а):

Тогдашнему простолюдину удалиться на десять миль от своей деревни было так же страшно, как сплавать за море - но в то же время небесный град Иерусалим мог оказаться по ту сторону ближайшей горы в одном дне пути.

С ними-то всё ясно, на то они и простецы-симплицисимусы. Но там ведь и не очень простые людины были. Ладно, Годфрид Бульонский окромя бульона в своём Бульоне мало чего видел. Но Боэмунд-то Тарентский вроде как по миру пошатался, а Раймунд Тулузский должен был какое-то псевдо-классическое образование получить, что от древнеримских греков осталось.
Не, Андрей, тут дело в том, что европейцы вот уже второе тысячелетие к месту привязаны, в отличие от кочевников.
Это на примере коряков и чукчей хорошо видно. Для берегового коряка 100 км - это куда дальше, чем за тридевять земель (не говоря уж о Иерусалиме). Для кочевого коряка или чукчи - и за тысячу смотаться не крюк. Просто так, родню навестить. Причём ещё поколение предыдущее пешедралом хаживало - это при нас они летать предпочитали...

Андрей Кротков написал(а):

Лёша, я помню, как в нашей тверской деревне одна деловая мамаша (а говоря не по-русски - куркулиха) посылала десятилетнюю дочь за двенадцать километров продать литр молока и с выручкой немедленно вернуться назад. Выручка составляла 15 (пятнадцать) копеек. Молоко наливалось в стеклянную литровую банку, которую девчушка должна была нести в руках; за расплескание или разбитие полагались жестокие побои. Кроме того, девчушка должна была не идти шагом, а мелко рысить для скорости; мамаша наблюдала за дочкой, пока та не скрывалась из глаз, и напутствовала её отборным обсценом.

Да, бережно на Руси посконной (а также домотканной и кондовой) относились к детям. Особенно селяне-богоносцы...

Андрей Кротков написал(а):

Православные причащаются также и вином - стало быть, то была первая в её жизни выпивка.

Можно сказать, что издревле супостаты кафолические русский народ спаивали, чуть не со младенчества.
А ведь это и есть одно из двух главных преимуществ православия над католичеством - что не только выпить дают, но и закусить хлебушком, а не опресноками...
PS Второе - что батюшка обязательно женатым быть должен, дабы не девок портил или с мальчиками... эээ... не общался.

alv написал(а):

Можно сказать, что издревле супостаты кафолические русский народ спаивали, чуть не со младенчества.

Андрей Кротков написал(а):

Но они пользуют красное сухое, а у нас потчуют сладким кагором. И это правильно - причащаться надо с радостью, а не кривить рожу от кислятины.

Какой ужас! Побежала прятаться...

Батшеба написал(а):

Андрей, это, наверное, с мальчишками так, а девочек, по рассказам моей бабушки, сажали за спицы уже в пять лет. Понятно, что сначала какое-то время просто учили вязать, но что с пяти лет девочку уже занимали делом - факт

Да, верно. Но занимали делами попроще. Скажем, птицу накормить, избу подмести, скотину домой загнать. Вязанием в тех местах не злоупотребляли. А вот плетением тряпочных половиков занимались почти все - корчевские подрубленные половики шли на продажу.

Батшеба написал(а):

Интересно, что именно она об этом вспоминала

Вспоминала, что поп назвал её отроковицей и причастил дважды, а это честь и отличие. По её словам, бабушка в 8 лет знала отченаша, верую и богородицу, довольно бойко читала и умела вырисовывать буквы. То есть была письменная, а для ученицы ЦПШ (не путать с ВПШ) это достижение - большинство учащихся сих достойных заведений выходили из них такими же неграмотными, какими пришли.

С нарядами хуже. Крестьянское семейство хоть и было середняцкое, но мало что могло себе позволить. Полотняная юбка, рубашка из тонкого льна, кофтёнка, платочек, валяные полусапожки или простецкие туфельки с поршеньками (короткими обмотками). Шёлковое платье, газовая фата, перчатки и флердоранжевый веночек, как на картинке - не для русской деревни. Если правильно помню, юные католички конфирмуются в 13 лет - уже можно в невесту поиграть, женская сущность просыпается.

Кагор бабушке понравился, впоследствии она только его и принимала. Водку терпеть не могла, даже запах её не выносила. Но в её собственной семье сложностей не было - дед не пил и не курил от слова вообще.