Форум литературного общества Fabulae

Вы знаете, неоднозначное впечатление. Первая половина читается с интересом и удовольствием, а диалог зайца с совой и в рифмовке похоже, что только окончания рифмовались, и по содержанию есть недочеты: "из недр богатых вдохновенье божественное лишь черпать" - если сова его посылает, то лучше попонятнее объяснять, куда именно. "Глухой души песнь не услышит" - споткнулась на этой фразе из-за неудачной инверсии, при чтении возникает вопрос, кто же не услышит песнь глухой души? А в целом, мне думается, это Ваше - пропесочить, посмеяться.

Лада, ведь это стёбное стихотворение, ну или юмористическое - что там у зайца может быть божественное кроме морковки и капусты?  Сова в свою очередь может видеть божественное в мышках и ином, чем совы питаются. Это, возможно, и стоило развить. Иначе я такая внимательная прочла и не один раз - и мудрость совы от меня ускользнула.  И сейчас остаётся вопрос: что для совы божественно, о чём писать зайчишке?

Да, про Давида неплохо бы, или вообще про Адониса. Вот как Таюро в XVI веке написал:
Телом дивным и нагим
К Адонису приникает,
Гладит юношу она
И ему, упоена,
Шею нежную кусает.

Александр Красилов:
Lada! Здесь:
И до сих пор Косой наш пишет,
Вот только слушателей нет.
формально д.быть: читателей.

Спасибо, Александр.
Но при написании стиха я это имела ввиду. Да, поэт пишет стихи для того, чтобы их читали и слушали. Слушать стихи большинству людей легче, чем читать, поэтому, если у Косого слушателей нет, то о читателях и говорить не имеет смысла. Правда, для интернет-аудитории Ваше соображение, безусловно, справедливо.

Александр Красилов:
Напишите лучше опять что-нить... про Давида, например, а? Не про художника, а про того, который на площади Синьории в виде копии того, что в галерее Академии. Вы ж, поди, посещали не только Neuschwanstein?

В одной из своих тем я писала, что мужчины (даже не олигархи) ужасные путаники, как дети. Вот и Вы всё перепутали.   Вы говорите про  Neuschwanstein (зная, что я видела его в Германии), и тут же советуете мне воспеть копию статуи, находящуюся в галерее Академии изящных искусств. А ведь это 500 км от южной границы ФРГ! Но идея мне нравится.

Александр Красилов:
А вообще, охота Вам, Lada, писать о зверье? Даже и поэтическом...

Ой, как неохота! Да куда ж деваться-то!

Сочинять басни и притчи после дедушки Крылова - дело тухлое. Вон и Михалков-старший пробовал, да не больно-то преуспел

Александр, это дело вкуса. На мой вкус, после Крылова удачные басни писал только Прутков, и только потому, что то были пародии. Жанр исторически исчерпанный. Даже самый талантливый новейший баснописец за версту отдаёт эпигоном, особенно если предаётся этому делу на полном серьёзе.

Можно. Примерно так:

Жил да был царь Давид.
На псалмы был плодовит.
Голиафу врезал в глаз -
Это раз.
Был одет едва-едва -
Это два...

Ну, и так далее.

Андрей Кротков глубокомысленно пишет:
«Сочинять басни и притчи после дедушки Крылова - дело тухлое». 
И в качестве доказательства (и образца для подражания) как «самый талантливый новейший баснописец» помещает свою басню о Давиде.
Но, видимо, пристыжённый девственным замечанием Александра Красилова «о том, что не следует стоять нагишом на людях» он изменяет своей манере выдавать в заключение что-нибудь крутое, и … оставляет басню незавершённой.
Прежде чем подвергнуть это творение критическому анализу, я дополню его парой строк, отражающих специфику ЛГ:
Жил да был царь Давид.
На псалмы был плодовит.
Голиафу врезал в глаз -
Это раз.
Был одет едва-едва -
Это два...
Больше тыщи лет уже
Как протухли «фаберже».

В первых двух строках автор проявляет свою осведомлённость и в истории, и в теологии.
Но уже в третьей строке он кощунственно искажает Священное Писание. Ибо сказано там: «поразил Филистимлянина в лоб, так, что камень вонзился в лоб его» (Глава 17, 49).
А в целом басня заслуживает положительной оценки, поскольку она с убедительной злободневностью показывает важность соблюдения моральных норм и опасность пренебрежения ними.

Обратим внимание на некоторые черты ЛГ, не нашедшие отражения в творении Мастера:
Был Давид жесток, богат.
Был его пророком Гад.
Славы и добычи ради
Много убивал и Гадил.
Часто хитрости чинил, наказания,
а Саулу приносил обрезания.

Пожелаем же баснописцу дальнейших успехов, «особенно если предаётся этому делу на полном серьёзе» (с).

Ну что Вы, Елене! После тех ужасов, которые Андрей Кротков наговорил про баснеписание, я никогда не признаюсь, что имею хоть какое-то отношение к этому «тухлому делу». Теперь я буду руководствоваться принципом К.Пруткова: «Если на клетке слона прочтёшь надпись «буйвол», не верь глазам своим».

Андрей Кротков:

"Да идет баснь сия в Москву, Рязань и Питер,
И пусть
Её твердит почаще наизусть
Богобоязливый пресвитер" (С)

Lada:
Любой серьёзный баснописец, аналитик и критик обратит внимание на то, что процитированный пост обладает исключительной глубиной и боевым пафосом.
Но только выдающиеся мастера смогут увидеть какая доброжелательность, вера в силы человека, написавшего басню в данной теме, какое бескорыстное стремление воодушевить его и благословить на создание новых необходимых людям творений двигали Андреем Кротковым.
А ведь для того, чтобы понять это достаточно прочитать соответствующие строки из процитированной Кротковым басни:
«Ты денно, нощно должен бдеть,
Тех наставлять, об тех радеть,
Кто догматов не знает веры,
А не сидеть
И не глазеть,
И не храпеть,
Как пономарь, не зная меры».

Отредактировано Lada (2012-07-23 22:41:45)